Anonim
Image

Maurice Elias, dr. je profesor psihologije na univerzi Rutgers in direktor laboratorija za socialno-čustveno učenje Rutgers in pobude za razvijanje varnih in civilnih šol. Je redni bloger o Edutopiji. V tem intervjuju govori o izobraževanju učiteljev o čustveni inteligenci, pomembnosti poučevanja samokontrole in vlogi socialnega in čustvenega učenja doma. Oglejte si njegov videoposnetek, v katerem govori o tem, zakaj naj bi bil SEL sestavni del akademskega življenja.

  1. Kaj je čustvena inteligenca?
  2. Kateri je "manjkajoči del" v izobraževalnih praksah, ki ste jih omenili?
  3. Katere so nekatere ovire pri izvajanju socialnega in čustvenega učenja v šolah?
  4. Kako so učitelji pripravljeni vključiti socialno in čustveno učenje v učilnice?
  5. Zakaj je samokontrola tako pomembna?
  6. Kakšno razliko bi lahko "sosedov test" naredil v družinskih odnosih?
  7. Kakšen nasvet imate za starše, ki želijo okrepiti socialno in čustveno učenje doma?

1. Kaj je čustvena inteligenca?

Čustvena inteligenca je skupek sposobnosti, za katere radi mislimo, da so na drugi strani kartice poročila iz akademskih veščin. Nabor sposobnosti nam pomaga v življenju z drugimi ljudmi v vseh vrstah življenjskih situacij. To je naša sposobnost izražanja čustev, zaznavanja čustev pri drugih, uravnavanja naših močnih občutkov, ko jih imamo. To je naša sposobnost, da usmerimo svojo energijo v določanje ciljev in reševanje problemov - da lahko sprejmemo perspektivo drugih ljudi, ki so v našem družbenem svetu. In končno, naša sposobnost, da imamo osnovne socialne veščine, ki jih potrebujemo za upravljanje vsakodnevnih odnosov.

2. Kateri je "manjkajoči del" v izobraževalnih praksah, ki ste jih omenili?

Čutili smo, da se ob pogledu na literaturo o šolski reformi, ki je zelo dolga, dolga literatura, napolni z neuspehom. In vprašanje je, zakaj je toliko neuspehov v izobraževalnih inovacijah? In verjamemo, da je razlog za manjkajoči kos. In manjkajoči kos je socialno in čustveno učenje. Nikoli ni bil del izobraževanja učiteljev. Nikoli ni bil del usposabljanja učiteljev. Študente obravnavamo, kot da niso ljudje, kot da so nekako spužve in ne ljudje, ki s svojimi čustvi pridejo v polni igri.

Ne moremo se naučiti, če se ne spopadamo s svojim čustvenim stanjem. Ne samo to, ne poznam nikogar, ki bi se lahko naučil, če ne bo pozitivnega odnosa. Učimo se od ljudi, do katerih nam je mar. In vendar se v šoli nekako pretvarjamo, da to ni pomembno. Tako smo predstavili manjkajoči del, socialno in čustveno učenje, kot razlog, zakaj bi morali tudi tisti, ki so bili v resnici zaskrbljeni zaradi akademikov, zaskrbljeni tudi zaradi socialnega in čustvenega učenja.

3. Katere so nekatere ovire pri izvajanju socialnega in čustvenega učenja v šolah?

V naši knjigi Spodbujanje socialnega in čustvenega učenja: smernice vzgojiteljem smo naredili seznam ovir, ki jih ljudje odvržejo, da preprečimo, da bi se socialno in čustveno učenje pojavilo.

Obstajajo tri vrste ovir. Prva je, da nimamo časa. Nimamo časa, naš učni načrt je tako natrpan, tako natrpan. In na to se odzivamo skoraj enako, kot bi pričakovali zdravniki. Torej, ko pride novo zdravilo in ga mora zdravnik naučiti, kako bi želeli, da se zdravnik odzove tako, da reče: "Preveč sem zaposlen. Novega zdravila res ne morem naučiti." Pa je smešno. V poklicu se moraš naučiti, česa se moraš naučiti; narediti moraš kar moraš. Zato si morate vzeti čas za socialno in čustveno učenje, če je nujno.

Naslednji sklop ugovorov je, da to ni delo šole. Starši naj to počnejo. Na katero je moj odziv dober, morda to drži, toda ali to počnejo starši? Na kar je odgovor ne, tega ne počnejo. Kdo so torej ljudje, ki večino časa preživijo z otroki? Pravzaprav gre za vzgojitelje. In ali ne bi bilo vaše življenje kot vzgojiteljice boljše, če bi bili ti otroci socialno in čustveno dovzetni? Ne boj. Ne bo metala učilnice v kaos. Ne boj se med seboj. Seveda bi. Dajmo jim veščine za to. Namesto da bi čakali, da starši storijo nekaj, česar morda ne bodo storili.

Potem je tu še tretji ugovor. Tretji ugovor je, da je potrebno preveč napora. Potrebno je preveč usklajevanja. To traja preveč časa. To je pravzaprav najresnejši ugovor. In ta ugovor velja za vse dele izobraževanja. Dobra izobrazba zdaj traja nekaj časa, si je treba prizadevati in je zelo resna stvar, ki jo moramo uskladiti.

4. Kako so učitelji pripravljeni vključiti socialno in čustveno učenje v učilnice?

Eno od področij, ki ga je Sodelovanje za napredno socialno čustveno učenje opredelilo kot svojo prednostno nalogo, je usposabljanje in priprava učiteljev na to delo. Z naše perspektive se nam zdi osnovni del vsega učenja. Za nas je skrivnost, zakaj to ni del tega, kar morajo dobiti vsi učitelji, preden gredo v učilnico.

Podatki kažejo, da približno 50 odstotkov učiteljev zapusti pouk po petih letih. To je izjemna stopnja prometa. Vemo, da so stopnje višje v mestnih četrti. Tako to že ustvarja neverjetno erozijo kontinuitete in strokovnega znanja, ki ga dobijo naši najbolj potrebni otroci. Zakaj odidejo? Je to zato, ker se stavbe rušijo? Ne. Je to zato, ker so učbeniki še iz štiridesetih let 20. stoletja? Ne. Ali so srečni zaradi teh stvari? Ne. Ampak zaradi tega ne bodo odpuščeni. Ukvarjajo se, ker ne vedo, kako ravnati z otroki v učilnici. Ne vedo, kako upravljati s svojimi socialnimi in čustvenimi potrebami. Ne vedo, kako odgovoriti na njihove grozljive družinske zgodbe. Ne vedo, kako se spoprijeti z dejstvom, da otroci prihajajo lačni in se niso pripravljeni učiti. Zato menimo, da mora biti socialno in čustveno učenje temeljni del priprave učiteljev.

5. Zakaj je samokontrola tako pomembna?

Ena izmed stvari, o kateri se pogosto govori v socialnem in čustvenem učenju, je tako imenovani test marshmallow, kjer kup otrok, mladih otrok, postavijo v sobo in jim rečejo, da če počakajo, da se izpraševalec vrne, lahko imajo več marshmallows, kot če ne čakajo; zdaj jih lahko imajo, vendar če počakajo, jih lahko imajo več. Lahko imajo dva, lahko jih imajo pet. Ta sklop študij, ki je bil prvotno opravljen v 70. letih, ko otroke spremljamo že dvajset let, se izkaže, da je s čakanjem veliko pozitivnih življenjskih posledic, saj bodo bolj verjetno, da bodo iz zapora ; v smislu socialnih veščin itd.

Toda še ena stvar, ki je ne omenjamo, je, da obstajajo razlike v SAT-u v 200 točkah za otroke, ki so opravili test marshmallowa in čakali. In pravkar sem delal delavnico z učitelji in sem govoril o tej ugotovitvi in ​​sem jih vprašal. Rekel sem si, kako je zdaj to lahko? Kako je to sploh smiselno? In začeli so mi pripovedovati. Če ste impulzivni, to pomeni, da vseh vprašanj na standardiziranem testu ne preberete natančno. Pomeni, da izberete prvi odgovor, namesto da preberete vse do četrtega odgovora. To pomeni, da navodil ne preberete natančno. Pomeni, da morda preskakujete vprašanja. Pomeni ogromno stvari v vaši akademski uspešnosti, ne glede na to, kako absolutno ste pametni. Torej je povezava teh veščin z testiranjem dosežkov zelo pomembna, saj je za sam preizkus potreben niz socialnih in čustvenih veščin, ki pogosto niso prepoznani.

6. Kakšno razliko bi lahko "družinski preizkus" naredil v družinskih odnosih?

Starše prosimo, da razmislijo o času, ko se vsi v gospodinjstvu prepirajo. Tega si ni težko predstavljati. Vsi se prepirajo, prepirajo se, prepirajo, prepirajo itd. Zvoni na vratih. Sosed je tam. Kar se zgodi? Običajno vsi utihnejo. Recimo, da pride sosed. Kaj se potem zgodi? Ljudje so neverjetno civilni. Za tega soseda ne morejo storiti dovolj. Otrok, ki ga ne bi mogli dobiti kozarca vode, bo zdaj dal sosedu karkoli. To ni problem. In imajo se čudovito. Sosedovi listi. Kar se zgodi?

Zgodi se ena od dveh stvari. Vrnete se nazaj v boj, ali pogosteje kot ne, vsi se lotevamo svojega posla. Prosim starše, da razmislijo o tem. In vprašanje je, zakaj je potrebna prisotnost soseda, da nam daje samokontrolo, ki jo dejansko imamo ves čas? Kot starši moramo delovati s čustveno inteligenco, ne da bi jih to nujno opozorilo. Zato starše izzivam, da opravijo test soseda. Test soseda je zelo preprost. Ali lahko greste en dan kot starš in se pogovarjate s svojimi otroki, kot da bi vas vsak sosednji dan spremljal sosed? Ne reci otroku ničesar, česar ne bi rekel, če je sosed ravno tam? Lahko to storite en cel dan? In ko delam delavnice s starši, se spomnim, da sem prvič, ko sem imel starše, šel ven, poskusil in se vrnil in poročal, kako so to storili. In mama je rekla: "Uspela sem do 8. ure." In sem si rekla: "Vau, to je super!" In rekla je: "Ne, 8 zjutraj" In sem rekla: "Ja, v redu, še vedno dobro, ker moraš priti do 8 zjutraj, preden prideš do 20. ure."

Ampak, če bi to lahko storili en dan, potem je moj izziv staršem, ali to lahko storite en dan na teden? Samo en dan na teden. Sploh zakoncev ne prosim, naj to počneta drug z drugim, ker je to preveč. A lahko to storite s svojimi otroki? Nato starše prosim, naj razmislijo o vseh velikih svetovnih religijah, ki imajo pojem dan počitka. Niti dva dni počitka, tri dni in pol počitka, pet dni - en dan počitka. Zakaj to? Ne glede na to, ali verjamete, da je bil versko motiviran, ali verjamete, da samo temelji na modrosti velikih ljudi, je ideja, da je en dan počitka tisto, kar človek potrebuje za čustveno uravnovešanje.

Če bomo v svojih družinah lahko uvedli sosedov test in se samo en dan na teden pogovarjali z našimi otroki na bolj spoštljive in prijazne načine, opustili tiste majhne žalitve in nagovarjanja, ki jih tako ali tako ne bodo zamudili, preostalih šest dni bi lahko bodite tako bedni, kot smo radi. Vendar bomo dosegli čustveno izravnavo. Petindvajsetkrat na leto bomo stvari spravili v ravnovesje v našem gospodinjstvu. Naši otroci bodo opomnili, da: "Hej, resnično skrbijo za nas. Resnično mislijo, da smo v redu. To ni samo, ko se sosed pojavi, to je dejansko enkrat na teden." In to je tisto, kar potrebujejo naše družine za bolj čustveno inteligentno klimo.